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Un poco más, un poco menos, pero quizás la necesidad adolescente de buscar formar parte de una “tribu urbana” sea llenar estos vacíos con otras cosas. A veces pueden ser positivas, como el intercambio de ideas, música, arte, la expresión entre iguales genera todo esto. El intercambio de culturas y generar culturas nuevas todo el tiempo.
Lamentablemente, así como puede generar lo mejor entre los jóvenes, puede también reproducir lo peor. Sucede que los noticieros no dicen que hay algo mucho peor que las drogas o la violencia, que es la apatía, la anti-sociabilidad, el “que me importa”, el recluirse.
Este es el verdadero riesgo sobre el cual las instituciones, incluida la principal que es la familia, son responsables al no brindar la contención necesaria. Si se analizara la cadena de responsabilidades se diría fácilmente que “todo viene de casa”, pero en una sociedad sin justicia social esa frase carece de sentido. La cadena es muy larga y termina tan al norte que se hace nebuloso ver por donde comienza, aunque podríamos hacernos una idea.
No hay que criminalizar a los jóvenes, hay que entenderlos, escucharlos. Darles el hombro. El día en que Doña Rosa entienda eso sólo verá el aspecto positivo de las micro-culturas que cada día son más variadas y tienen mucho para aportar a la gran aldea de las ideas.
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Nota: Este artículo integra el Nro. 6 de la Revista Virtual InterJóvenes
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zutique
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Comments
Jóvenes tribales versus jóvenes invisibles. Jesús Alejandro Hernández Ramírez | Jul 31st, 2006
Qué tal Sebastián.
Interesante tu artículo, sobre todo porque logras conjugar elementos de la vida cotidiana de una tribu específica, con algunos elementos de análisis.
Sin embargo, solo quisiera agregar que no es muy recomendable multiplicar una variable en algún análisis, como podrían ser las culturas juveniles, por millones, porque eso maquilla de alguna forma a las realidades. Los jóvenes del mundo no forman parte de alguna cultura juvenil o tribu, es decir, NO TODOS. En este sentido, algunos jóvenes pertenecen a tribus, algunos otros no se sienten conformes con la sociedad en la que viven.
Pero algo más importante es que hay muchos jóvenes que son invisibles porque no pertenecen a ninguna tribu o cultura juvenil visible. Jóvenes que no se nutren de contracultura. Que no se aíslan del conjunto social, sino que por el contrario, forman parte de él. En este sentido, hay algunas Doñas Rosas, y algunas Danielas y algunos Danieles, pero no son todo el mundo.
La escuela culturalista de Chicago, así como los estudios culturales realizados en Gran Bretaña, donde Stuart Hall sobresalió, estudiaron a los jóvenes visibles, a los punks, a los contestatarios... el reto es identificar y analizar a los jóvenes no contestatarios, no rebeldes, no contraculturales, sino a los jóvenes invisibles, para entender de una manera más integral el desarrollo de las sociedades actuales.
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