Буддизм.Христианство.Ислам.
Все религии опасаются смерти, но немногие из них рассматривают её как природную необходимость.Иудейская история об Адам и Еве находим причины смерти в акте их непослушания и вкушения от дерева познания добра и зла, запрещенного их Богом.Буддизм:
По мере того как получил распространение дуалистический взгляд
на человеческую природу появилась необходимость объяснить, ка-
ким образом и почему нематериальные души были заключены в физические тела.Согласно индийской философской системе, из-
вестной как Адванта Веданта, изначальные неведения (авидия) пос-
лужило причиной ошибочного принятия душами эмпирического мира зареальной и последующей инкарнации (переселения) в него.
Продолжая эту иллюзию, древние индусы считали, что переселение той самой первой души дало начало непрерывному процессу смер-
ти и воскрешения (сансара), страданий и упадка.
Ответственность перед своим будущим:В буддизме существует проблема ответственности в учении о Карме и Дхарме.Карма-это судьба угатованная нам предыдущими поколениями,прошлыми рождениями нашей Души.Всё хорошее и плохое зависит от Кармы.
Существуют пути спасения от кармы, их восемь:1.праведная вера.2.
праведное решение.3.праведное слово.4.праведное дело.5.правед-
ная жизнь.6.праведное стремление.7.праведное воспоминание.8.
праведное самоуглубление.Каждый человек может надеяться на лучшее перерождение, если он будет соблюдать пять моральных требований:1.воздержания от нанесения зла.2.от лжи.3.от кражи.4.
от чувственных излишеств.5.от алкоголя.Христианство- в тече-
нии своей истории представило несколько вариантов ответствен-
ности личности перед собой и обществом.Свобода и счастье воз-
можны в Царстве Небесном,если прислушаться к общине христиан.
Но,впоследствии возникли направления,утверждавшие,что человек сам ответственен за своё счастье и свободу и не нуждается в посред
никах.
Христианская община-всегда была частью мира,в котором она существовала.Она узаконивала социальные системы и ценности.Од
нако христианская община не всегда являлась консервативной силой.Она способна критиковать мир.Это почуствовали римляне ко
торые связывали падение их империи с христианским подрывом их гражданской религии.Реформаторская церковь возродила личное чувство христианской ответственности.Мартин Лютер суммиро-
вал его в свободе христианина.Он писал,что христианин является
свободным хозяином всего и никому не подчиняется.Отношения христинаской общины с миром различались в зависимости от исто-
рической,социологической и теологической перспективы,потому что христианская община является частью окружающего мира.
Ислам-в исламе о первородном грехе говорится по-другому.Исто-
рия об Адам и Еве в Коране отличается от библейской.В Коране го-ворится,что Адам и Ева вкусив запретный плод,попросили у Бога прощения и Бог их простил и потом они были посланы на землю чистыми.
Мусульманская община (сумма)-это неоднозначное понятие.
В Коране умма-это единая группа людей,которые придерживаются
общего верования.Кроме Корана,существующая Конституция Меди
на написанный Мухаммедом после его прибытия в Медину.Она оп
ределила отношения между различными группами,населявшими Медину:мусульманскими племенами Медины,которые эмигровали из Мекки и евреями.Все эти группы составляют единую общину ум
му,отдельную от других.Люди прежде составляли единую умму но затем они обнаружили различия и пошли различными путями.Ис-ламские традиционалисты говорили,что и ислам может быть сохра-нён путём заботы о единстве уммы.
Исламская культура-получила своё развитие в трудах выдаю-
щихся учёных:Аль-Фараби,Ибн Сино,Ибн Рушда и др.Бог создал мир так,что мир управлялся законом морали,а также он дал всему человечеству умение определить:какие поступки заслуживают пори
цания и какие хвалы.Но с противоположной стороны Ашария счи-тал,что ничего не происходит без воли Бога.Ашария считает,что главное подчинение высочеству и власти Бога.Совершая богоугод-
ные и богопротивные действия,люди следуют воле Бога.В исламс-
кой культуре существуют другие видения мира,кроме тех,о которых мы говорили,это суфизм и др.Суфизм (тасаввуф)-это система религиозно-этических представлений.О происхождении слова суфий,его понимают как с греческого-<<софос>> и как <<суф>>-шерсть.Это человек облачённый в шерстяное одеяло.Су-
ществуют четыре ступени самосовершенствования,приближения к
Истине,к Богу:1.шариат.2.тарикат.(тарикат состоит из 7 макамов).3.
марифат.4.хакикат.Шариат-это безусловное следование установле-
ния веры.Тарикат-суровый путь послушания своему наставнику.
Марифат-это выбор между добром и злом.Хакикат-это угасания всех интересов,кроме жажды божественного,освобождения от рабства плоти.
Самопознание как ответственность человека:Познание для человека это один из основных обязательств перед самим собой.Суфийские мистики различали четыре формы познания,это четыре жидкости:вода,молоко,мёд и вино.Вода-это восприятие мира с помощью пяти органов чувств и разума.Она породила науку.Молоко-интуитивное познание,где главную роль играет вооб
ражение человека,оно ловит отголоски иных миров.Из этой формы
вырастают-искусство,литература и мышление.Оно более пита-тельнее,чем вода.Мёд-изучение опытов пророков и мистиков на основее реальности созданных ими в учениях.Символом этого позна-
ния является мёд-жидкость не только питательная но и вкусная.
Вино-это состояние зикр,декламация стихов Корана и танец-небы
валый подъём духа человека,разрушающее границы человеческого-
-Я.
« return.